苏州人的工匠精神
人们形容苏州
总会提到一个词：“精致”
持宫扇、着霓裳、观园景
临觞抚琴、小试苏菜
……
而在这精致生活的背后
是匠人们的非凡创造力
他们取天地万物，以巧手衍化
既为日常所用，又装点生活
生动展现着吴地人的工匠精神
工匠精神是中国人民在长期劳动过程中形成的一种职业素养，是中华优秀传统文化在生产生活中的积淀。工匠精神需要通过造物技艺表现出来。明代万历年间的王士性曾经指出，江南人“既繁且慧，亡论冠盖文物，即百工技艺，心智咸儇巧异常。虽五商辏集，物产不称乏，然非天产也，多人工所成，足夺造化”。这说明江南地区百工技艺突出，工艺制造巧夺天工。 诚然，江南地区是百工技艺之乡，民间手工艺历史悠久，门类众多，佳作迭现。尤其在明清时期，苏州的民间工艺臻于鼎盛，乾隆《元和县志》卷十《风俗》有谓：“吴中男子多工艺事，各有专家，虽寻常器物，出其手制，精工必倍于他所。女子善操作，织纴刺绣，工巧百出，他处效之者，莫能及也。”江南百工不仅技术精湛，有“精细雅洁”的美誉，而且品类繁富，计有22个大类，超过3500个品种。诸凡苏绣、制玉、缂丝、苏扇、苏灯、苏雕等“苏式”“苏作”产品，皆形成品牌，誉称天下。
（古代缂丝服装）
“苏作”“吴品”品牌的形成，源于江南匠人的工匠精神。自唐宋以后，江南经济发达，人文蔚起，逐渐成为全国的经济、文化重心。崇尚文教的风气，培养了江南人的工匠精神——凡事认真对待，一丝不苟，精益求精。明代张瀚《松窗梦语》卷四中的一段话，典型地反映了江南吴地文化的这一特点：“吴制服而华，以为非是弗文也；吴制器而美，以为非是弗珍也。四方重吴服，而吴益工于服；四方贵吴器，而吴益工于器。”吴人制作的服饰华丽精致，吴人制造的器具精美漂亮，由此形成了全国各地对“苏作”“苏式”“吴品”“吴样”产品的追捧。清中期纳兰常安对苏州的百物制造极为推崇，认为“故苏之巧甲于天下”。时有“破归破，苏州货”之说，“苏作”产品成为高质量的代名词。如苏州号称“绣市”，苏绣技艺精湛，有“精细雅洁”之誉；吴中折扇“尤称绝技”；书画装帧，明代即有“吴装最善，他处无及焉”的评价，清代更有“装潢以本朝为第一，各省之中以苏工为第一”的说法；玉器制作，有“良工虽集京师，工巧则推苏州”的美称；苏州竹器与扬州木器并列，“可谓甲于今古，冠乎天下矣”。
基于这样一种工匠精神，明清时期的苏州出现了一批能工巧匠，如陆子冈之治玉、朱碧山之治金银等，“俱可上下百年保无敌手”。与此同时，苏州出现了很多质量精、声誉好、受到消费者欢迎的品牌行业与店铺，如有益斋藕粉、陆稿荐蹄子、孙春阳南货、雷允上药材、汪益美布匹、褚三山眼镜等，其中雷允上药材、陆稿荐蹄子等至今仍受到苏州市民百姓的欢迎。
唯其如此，明清时期的苏州人掌握了审美评价的话语权，引领着全国时尚审美的潮流，明人王士性《广志绎》卷二有谓：“姑苏人聪慧好古……善操海内上下进退之权，苏人以为雅者，则四方随而雅之；俗者，则随而俗之。”苏州文化这种做事态度认真、讲究产品质量、追求精致典雅的特点，与现代中国所倡导的工匠精神正相契合。
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工匠精神的核心要义，包括厚积薄发、不懈追求，一丝不苟、精益求精，勤于学习、推陈出新，德艺兼修、敬业奉献等方面，既是一种工作态度，也是一种生产技能，更是一种文化追求。工匠精神锻造了江南人勇于创造、善于创造的创新能力，成为江南地区长期处于全国领先地位的强力支撑。
《江南文化概论》由教育部长江学者、姑苏文化名家、苏州大学博士生导师王卫平教授担任主编，经16位长期从事相关研究的专家、学者历时两年共同完成。
《江南文化概论》纵论江南文化发展的历史过程，展示主要或特色文化领域的辉煌成就，堪称最为全面系统论述江南文化的研究成果。该书旁征博引，在大量史料基础上论述观点，具有极强的说服力，体现了著作者深厚的研究功底；全书体例结构统一完整，文字极其流畅，读来赏心悦目，具有很好的可读性。
来源：节选自《江南文化概论》，文中部分内容有删减 | 主播：春晓
来源：苏州发布
